글과생각
(2024-01-01 기출문제 - 하나씩 풀이)
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글과생각
1. 다음 중 이규보의 <문조물(問造物)>에서 주장하는 바가 아닌 것은?
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1.
만물은 자생자화(自生自化)하는 것이기 때문에 하늘이나 조물주가 이로움과 해로움을 조처(措處)하는 것은 아니다.
2.
하늘은 곧 도(道)이니 유도자(有道者)와 같이 이득과 해독 따위가 분별되어 있지 않은 것이다.
3.
명조(冥兆)는 하늘도 조물주도 알지 못하는 비밀스러운 창조의 원리이다.
4.
하늘의 의지나 목적의식 같은 것이 조물주에게 반영되어 있다.
정답: 4번
해설
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1. 다음 중 이규보의 <문조물>에서 결국 주장하고자 하는 바에 해당하는 것은?
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1.
인격천(人格天)은 실체로서 존재한다.
2.
만물은 실체적 존재인 조물주에 의해 생겨난 것이다.
3.
하늘의 의지나 목적의식 같은 것은 없다.
4.
원기(元氣)는 그 자체로 하나여서 나누어지지 않는다.
정답: 3번
해설
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2. 글쓰기의 방식이 다른 것끼리 짝지어진 것은?
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1.
대화체의 방식：문조물, 문설
2.
사람의 일생을 서술하는 방식과 표현：온달전, 용졸당기
3.
빗대어 쓰기의 방식과 논리：밀봉설, 대소설(大小說)
4.
죽은이를 그리는 글쓰기의 방식：농아광지, 유수묘지명
정답: 2번
해설
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2. 다음 중 글의 형식적인 측면에서 특정 사물이나 대상을 빗대어 서술한 글에 해당하지 않는 것은?
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1.
정약용 - <농아광지>
2.
강희맹 - <도자설>
3.
이 첨 - <밀봉설>
4.
심익운 - <대소설>
정답: 1번
해설
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3. 다음 중 이규보의 <문조물>에서 조물주의 발언에 해당하지 않는 것은?
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1.
원기(元氣)가 처음 나뉘어져서, 위는 하늘이 되고 아래는 땅이 되었으며, 사람은 그 가운데 있어 이를 '삼재(三才)'라 이른다.
2.
만물은 자생자화(自生自化)하는 것이다.
3.
대개 사람이 태어나는 것은 저절로 날 뿐이지 하늘이 낸 것이 아니다.
4.
하늘은 자연의 질서이니 해로운 것의 피해를 입지 않는다.
정답: 1번
해설
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3. 다음 중 <문조물>에 등장하는 조물주와 '나'에 대한 설명으로 올바른 것은?
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1.
조물주는 하늘이 자연의 질서이지만 해로운 것의 피해를 입는다고 했다.
2.
조물주가 스스로 조물의 주체임을 부정하게 하는 방식을 택했다.
3.
'나'는 대개 사람이 태어나는 것은 저절로 날 뿐이지 하늘이 낸 것이 아니라고 조물주에게 가르쳐준다.
4.
'나'는 조물주가 스스로 조물의 주체임을 모르는 것에 대하여 강하게 질책한다.
정답: 2번
해설
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4. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 아래 설명을 참고로 하여 위 글의 ( )안에 들어갈 두 명의 인물이 바르게 짝지어진 것을 고르시오. (설명) 춘추 시대의 두 은자로서 둘이 함께 밭을 가는데 마침 공자(孔子)의 무리가 그 옆을 지나게 되었다. 공자가 자로(子路)를 시켜 그들에게 나루를 묻게 하자 가르쳐 주지 않고 오히려 공자가 천하를 다니며 자신의 학문을 알리러 다니는 일을 조롱했다는 일화가 전한다.
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1.
가의(賈誼) - 한유(韓愈)
2.
한유(韓愈) - 굴원(屈原)
3.
장저(長沮) - 걸익(桀溺)
4.
걸익(桀溺) - 굴원(屈原)
정답: 3번
해설
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4. 다음 중 전체적인 글의 형식적인 측면에서 볼 때 묻고 답하는 방식을 활용하지 않는 글은?
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1.
이건창-<유수묘지명>
2.
허 균-<문설>
3.
정도전-<답전부>
4.
이규보-<문조물>
정답: 1번
해설
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5. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 위에 제시한 <답전부>의 인용 부분을 통해 글쓴이가 궁극적으로 말하고자 하는 바로 적절한 것은?
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1.
전부(田父)와 같은 은자(隱者)의 안빈낙도의 삶에 대한 동경
2.
전부(田父)의 나에 대한 불만
3.
은자(隱者)가 나올 수밖에 없는 난세 인식
4.
각자의 직분에 만족하는 삶
정답: 3번
해설
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5. 다음 중 <답전부>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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1.
당대의 부패한 관료 유형에 관한 비판과 질책이 서술자인 '나'에 의해 제시된다.
2.
전부(田父)에 대한 부정적 평가를 통해 현실정치의 혁신을 다짐하는 글이다.
3.
마지막 부분에 이르러 서술자의 관점에서 전부(田父)의 인간형을 기술하고 있다.
4.
서술자 '나'는 역할이 확대되어 자문자답하는 방식을 주로 활용한다.
정답: 3번
해설
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6. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 정도전의 <답전부(答田父)>와 관련이 없는 사항은?
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1.
나와 전부는 일반적으로 상하의 관계로 인정되는 두 주체이지만, 낮은 주체가 높은 주체에게 가르침을 주는 방식을 택하고 있다.
2.
서술자인 '나'의 역할이 글의 전체에 걸쳐 확대되어 있고 전부의 비중은 '나'에 의해 축소되어 있다.
3.
대화의 상대방(田父)이 작자의 견해를 직접 대변하는 방식을 택하고 있다.
4.
당대의 부패한 관료 유형에 대한 비판과 질책을 담았다.
정답: 2번
해설
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6. 다음 중 <답전부>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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1.
전부(田父)와 서술자 '나'의 견해가 대등하게 제시되어 논쟁을 벌인다.
2.
가설적인 상황을 설정하여 문대체(問對體)의 형식을 활용한다.
3.
서술자인 '나'는 전부(田父)를 장저와 걸익의 부류로 인식하고 있다.
4.
서술자인 '나'는 신흥 사대부의 입장에 서 있다.
정답: 1번
해설
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7. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <온달전>에 대한 설명으로 올바른 것은?
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1.
장황한 사후(死後) 상황을 생략함으로써 비장한 죽음을 부각시키고 있다.
2.
설화적 요소들을 배제함으로써 역사적 사실성을 부각시키고 있다.
3.
온달의 미천한 혈통과 유년시절의 고난 부분에 대해서는 대화와 행위를 통해 제시하고 있다.
4.
온달의 일대기를 시종일관하게 온달의 관점에서 통시적으로 서술하고 있다.
정답: 1번
해설
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7. 다음 중 김부식의 <온달전>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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1.
설화적 요소들을 배제하고 역사적 사실을 중심으로 기술하였다.
2.
온달의 능력을 최초로 과시하는 부분에서만 구체적으로 장황하게 서술한다.
3.
장황한 서술과 설명을 과감하게 생략하는 방식을 택했다.
4.
온달의 관점에서 온달의 일대기를 1인칭 시점으로 기술하였다.
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
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8. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <온달전>에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?
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1.
평강공주와 온달의 입공을 위한 준비 과정 전체를 구체적이고 장황하게 서술함으로써 온달의 시련을 부각시키는 효과를 거두고 있다.
2.
≪삼국사기≫<열전>에 수록되어 있다.
3.
온달이 산 속에 있는 공주를 보고 귀신으로 여기며 썩 물러가라고 한 부분은 일종의 혼사장애적인 장치로 볼 수 있다.
4.
왕과 공주의 갈등 양상이 대화를 통해서 대부분 제시된다.
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
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8. 다음 중 김부식의 <온달전>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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1.
바보 온달과 장군 온달을 구분하지 않고 동일한 인물로 균등하게 제시하고 있다.
2.
온달과 평강공주의 결연과정에서 일종의 혼사장애의 요소가 들어가 있다.
3.
문장을 꾸미는 데 힘쓰지 않아 오히려 담백하고도 장중한 느낌을 주고 있다.
4.
장황한 사후의 상황을 간결하게 생략함으로써 비장한 죽음을 부각시키는 방식을 택했다.
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
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9. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음은 한 인물의 일생을 서술하는 글의 종류들에 대한 설명이다. 바르지 못한 것은?
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1.
전(傳)은 한 인물의 행적이 사라져 버려 세상에서 그가 잊혀질 것을 대비해 짓는 글이다.
2.
비지류(碑誌類)의 대표적인 것에는 묘지명(墓地銘)이 있는데 이는 주로 청탁에 의해 지어졌다.
3.
사관이 짓는 사서(史書)의 전(傳)은 공업(功業)을 중심으로 인물에 대한 포폄(褒貶)이 주로 이루어진다.
4.
행장(行狀)은 어떤 인물의 생애에 대하여 특징적인 면모에 주목하여 기술하는 것을 원칙으로 한다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
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9. 다음 중 <최칠칠전>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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1.
사건의 개요만을 전달하는 전통적인 전(傳)의 양식을 활용하고 있다.
2.
주인공 최북의 형색이나 성향을 묘사가 아닌 설명의 방식으로 직접 서술하고 있다.
3.
최칠칠에 대하여 제3자를 통한 간접적 포폄이 제시되어 있다.
4.
인물의 구체적 행위 묘사를 대부분 생략하고 내면의식을 설명하는 데에 치중했다.
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
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10. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 작품들에 대한 설명으로 올바른 것은?
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1.
이덕무의 <간서치전>은 자신의 독서 행위에 대한 자부심을 드러낸 자전(自傳)적 성격의 글이다.
2.
남공철의 <최칠칠전>은 최북의 일생을 편년체의 설명적 방식으로 기술한 글이다.
3.
이건창의 <유수묘지명>은 친분이 있던 유씨 노인의 부탁에 의해 지어진 글이다.
4.
김부식의 <온달전>은 글쓴이의 개인적 감정과 정서가 강하게 녹아 있는 사전(私傳)의 대표작이다.
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
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10. 다음 중 <유수묘지명>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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1.
작가의 처지를 유씨 노인에게 투영한 후 자신을 제외한 상층 관료의 신의없는 행태를 비판했다.
2.
성현과 범부(凡夫)의 삶을 빗대어 성현의 위대함을 드러내고자 했다.
3.
유씨 노인과 작자 자신의 행적을 동일시하고 이를 성현들과 직접 비교함으로써 노인과 자신의 행적이 더욱 가치있음을 역설하고 있다.
4.
작가의 처지를 유씨 노인에게 투영하여 자성적인 태도를 녹여내었다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
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11. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <최칠칠전>의 특징으로 볼 수 없는 것은?
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1.
개별적 일화들을 재구성하여 서술함으로써 최북의 인간성과 삶의 방식을 부각시키고 있다.
2.
입전 인물에 대한 직접적 포폄(褒貶) 부분과 제 3자를 통한 간접적 포폄이 함께 제시되고 있다.
3.
최북의 愛酒家로서의 면모는 세속적 자기만족을 추구하는 최북의 인간성을 강조하고 있다.
4.
개별적 일화들을 구체적인 정황과 대화, 그리고 묘사를 통하여 객관적인 최북의 삶의 특징을 포착하는 데에 중점을 두었다.
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
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11. 다음은 박지원의 <소단적치인>의 일부이다. 빈 칸에 들어갈 것을 순서대로 맞게 짝지은 것은? 글을 잘 짓는 자는 병법도 잘 알 것이다. 글자는 비유하자면 요, 글 뜻은 요, 제목은 이요. 은 전장의 진지를 구축하는 것이요. 글자를 묶어서 구(句)를 만들고 구를 모아서 장(章)을 이루는 것은 대오를 이루어 행군하는 것과 같다.
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1.
적국 - 장수 - 군사 - 비유의 활용
2.
장수 - 적국 - 군사 - 함축의 사용
3.
군사 - 장수 - 적국 - 고사의 인용
4.
장수 - 군사 - 적국 - 여운의 활용
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
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12. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 이건창의 <유수묘지명>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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1.
신을 삼는 무명(無名) 노인을 일종의 우언(寓言)의 대상으로 삼아 묘지명으로 창작한 글이다.
2.
유씨 노인을 세상에 도를 행하기 위하여 의도하는 자로, 옛날의 성현들을 의도하지 않는 자로 설정하여 대비하고 있다.
3.
망자의 일생과 그에 대한 포폄을 근간으로 하되, 세태의 비판을 최대한 배제하는 방식을 택하였다.
4.
창작 동기가 친구의 직접적인 청탁에 의한 것임을 서두에서 밝히고 있다.
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
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12. 다음 중 이첨의 <밀봉설>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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1.
'여문(余聞)'이라는 표현을 통하여 일화가 가공적인 것이 아님을 부각시킨다.
2.
꿀벌들의 상황에 따른 다양한 처신을 다채롭게 제시하여 처세술의 논리를 전개한다.
3.
양봉하는 자와 꿀벌의 관계를 군신(君臣)의 관계로 빗대어 논리를 전개한다.
4.
인물성이론(人物性異論)의 입장에서 사람과 꿀벌의 차별성을 주장한다.
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
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13. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음은 <도자설>의 한 부분이다. 밑줄 친 곳에 들어갈 말을 순서대로 나열한 것은? 지금부터는 네가 마땅히 천하에 독보적인 존재가 될 것이다. 무릇 사람의 기술은, 은 그 분수가 한계가 있지만 은 응용이 끝이 없거늘 하물며 이 사람의 뜻을 굳게 할 수 있고 사람의 심성을 단련케 하는 것에는 어떻겠느냐. ⓐ 남에게서 배운 것 ⓑ 곤궁하고 답답한 것 ⓒ 하늘로부터 받은 것 ⓓ 다른 이의 것을 모방한 것 ⓔ 자기 마음에서 얻은 것
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1.
ⓐ - ⓔ - ⓑ
2.
ⓑ - ⓐ - ⓔ
3.
ⓓ - ⓔ - ⓒ
4.
ⓒ - ⓑ - ⓔ
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
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13. 다음 중 정약용의 <농아광지>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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1.
망아의 죽음과 생전의 모습을 대비시킨 방식을 활용했다.
2.
일화를 통한 망아에 대한 애틋한 심정을 간접적으로 제시했다.
3.
글쓴이의 감정 노출을 비교적 자제하면서 부자간의 관계를 지칭하는 용어를 빈번하게 사용했다.
4.
죽은 아이에 대한 간략한 생애조차도 생략함으로써 비장함을 강조했다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
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14. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. <밀봉설>의 논지 전개 방식에 대한 설명으로 맞는 것은?
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1.
어떤 대상의 특성이나 속성이 드러나지 않도록 조심하면서 글을 전개하고 있다.
2.
한 인물의 생애에 대해 특징적인 면모에 주목하여 기술하고 있다.
3.
필기류에 속하는 것으로 그 문체의 내용과 형식이 자유로워 문답식 전개를 사용하고 있다.
4.
하찮은 것을 통해 대단한 것의 정당성을 강조하거나 미물의 예를 통해 사람이 갖추어야 할 덕목을 내세우고 있다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
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14. 다음 중 박지원의 <소단적치인>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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1.
일상어라도 훌륭한 전술에 따라 빼어난 문학어가 될 수 있음을 주장했다.
2.
때에 따라 변화를 추구하는 글쓰기의 위험성을 경계해야만 과거 시험용 글쓰기가 이루어진다고 주장했다.
3.
부분적인 요소를 합쳐서 부분적인 요소들이 원래 지니지 않던 새로운 뜻을 만들어내는 변화를 터득해야 한다고 주장했다.
4.
상대방을 긴장시키지 않도록 하고 공격하는 방식이 필요하다는 주장을 드러내었다.
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
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15. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 정약용의 <농아광지(農兒壙志)>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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1.
망아(亡兒)와 생전에 있었던 짧은 만남을 설명의 방식으로 제시함으로써 아비의 애틋한 심정을 직접적으로 제시하고 있다.
2.
환로(宦路)에 나아가 고난을 겪는 자신의 삶을 아들에게 이어지게 하지 않으려는 아비의 심정이 잘 드러나 있다.
3.
글쓴이의 감정노출을 비교적 자제하면서 부자간의 관계를 지칭하는 용어를 빈번하게 사용하였다.
4.
망아(亡兒)의 모습을 회상하면서 슬프다고 하는 심리상태를 직접 노출하지 않고 글을 마무리함으로써 망아에 대한 슬픔의 여운이 더욱 강하게 지속되게 했다.
정답: 1번
해설
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글과생각
15. 다음의 내용이 기술되어 있는 글은 누구의 어떤 작품인가? 사람과 물건은 하늘이 명한 본성(本性)을 같이 가졌는데, 사람은 본래 만물보다 뛰어나건만 물건의 하는 바를 사람이 도리어 미칠 수 없음은 어째서인가. 사람의 하는 바는 매우 넓고 전일하지 못하므로 마땅히 해야 할 바에 지극히 어려움을 다할 수 없고, 물건의 성질은 한쪽으로 막혀 그 아는 바는 음식과 이해(利害)에 불과하나, 단 그 성질이 환히 뚫린 곳은 제법 하늘이 명한 원리를 잃지 않으므로 의(義)가 있는 곳에 생명을 희생할 수 있는 것이다.
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1.
이규보 - <문조물>
2.
허 균 - <문설>
3.
심익운 - <대소설>
4.
이 첨 - <밀봉설>
정답: 4번
해설
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글과생각
16. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 박지원의 <소단적치인>에 대한 설명으로 올바른 것은?
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1.
아무리 이치에 맞는 것이라고 해도, 집에서 쓰는 말은 학교에서 가르칠 수 없고 동요나 속담도 <이아(爾雅)>에 속할 수 있다는 생각은 잘못된 것이라고 주장했다.
2.
전쟁에서 먼저 성벽에 올라가 적을 사로잡는 것을 파제(破題)한 다음 마무리하는 것에 비유했다.
3.
<소단적치>는 과거시험과 무관하게 심성(心性)의 수양을 위한 글쓰기 교재로 편찬된 것이며, <소단적치인>은 그 서문에 해당한다.
4.
과거시험의 글은 '글제를 고려하여 거기에 꼭 들어맞게 지은 글'이어야 한다고 주장했다.
정답: 2번
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글과생각
16. 다음 중 자기 자신을 대상으로 쓴 자전(自傳) 형식의 글에 해당하는 것은?
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1.
남공철 - <최칠칠전>
2.
이건창 - <유슈묘지명>
3.
이덕무 - <간서치전>
4.
이 첨 - <밀봉설>
정답: 3번
해설
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17. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <문설>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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1.
가상적 인물인 허자(許子)가 묻고 실제 인물인 객(客)이 답하는 방식으로 구성되었다.
2.
상하의 정이 두루 통하는 문학이 중요하다고 주장했다.
3.
모방과 답습의 글쓰기를 비판하였다.
4.
일상에서 쓰는 일상어의 소중함을 역설했다.
정답: 1번
해설
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글과생각
17. 다음은 허균의 <문설(文說)>의 일부이다. 에 들어갈 내용으로 올바른 것은? 고문은 모두가 지극한 글이지만 여기에 장구(章句)에 갈고리를 달고 가시를 붙여 어려운 말로써 공교로움을 다툰 것이 있던가. 공자가 '문사(文辭)는 뜻을 전달할 따름이다.' 하였다. 옛날에는 글로 그 도(道)를 실어 전하였다.
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1.
고문(古文)이 이룬 바를 따라함으로써
2.
그 뜻을 심오하고 교묘하게 함으로써
3.
고답적 문체를 배제함으로써
4.
상하(上下)의 정이 통하게 함으로써
정답: 4번
해설
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글과생각
18. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 한용운의 글 『조선 독립에 대한 감상의 개요』에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
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1.
1919년 옥중에서 기초한 것이다.
2.
방대한 참고서적과 자료를 참고하여 쓴 글이다.
3.
1919년 11월 『독립신문』에 발표되었다.
4.
탁월한 사상과 식견은 일본 검사로부터도 인정받았다.
정답: 2번
해설
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18. 한용운의 글 <조선 독립에 대한 감상의 개요>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
상해임시정부의 기초를 다지는 데 큰 역할을 하였던 글로 평가받는다.
2.
논리가 명쾌할 뿐만 아니라, 조선 독립 선언의 근거를 현실적으로 제시한 글이다.
3.
3ㆍ1독립만세운동의 주동적 인물로 투옥되었던 1919년 당시 옥중에서 기초한 글이다.
4.
다수의 서적과 자료를 참조해서 작성한 글이다.
정답: 4번
해설
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19. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 『조선 독립에 대한 감상의 개요』에서 조선 독립 선언의 동기로 들고 있는 것이 아닌 것은?
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1.
대동아 공영권의 논리
2.
조선 민족의 실력
3.
세계대세의 변천
4.
민족 자결 조건
정답: 1번
해설
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19. <조선 독립에 대한 감상의 개요>에서 조선 독립 선언의 '이유'로 들고 있는 것이 아닌 것은?
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1.
조국 사상
2.
조선 민족의 실력
3.
세계에 대한 의무
4.
민족 자존성
정답: 2번
해설
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20. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음에서 설명하고 있는 글은 무엇인가? 1919년 만주에서 조직된 항일무력운동단체인 의열단의 행동 강령 및 투쟁 목표를 담은 글로 5개 부분, 6400여자로 되어 있으며 그 핵심은 '민중 직접 폭력혁명론'이다.
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1.
『조선 독립에 대한 감상의 개요』
2.
『불함문화론』
3.
『조선혁명선언』
4.
『절필사』
정답: 3번
해설
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글과생각
20. 신채호의 글 <조선혁명선언>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
1923년 1월에 쓴 글로, '의열단선언문'이라고도 한다.
2.
일본으로부터의 참정권 획득 및 문화운동의 중요성을 강조한 글이다.
3.
폭력과 파괴를 정당화하는 등의 무정부적 요소를 드러내고 있다.
4.
민중 중심의 철저한 반일 민족해방투쟁의 전개를 강조한 글이다.
정답: 2번
해설
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글과생각
21. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 이광수의 『동포에 고함』이란 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
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1.
이광수의 친일 행적이 적나라하게 드러난 글이다.
2.
이 글에서 한국인과 일본인은 같은 동포로 지칭된다.
3.
일본의 국민이 되어 민족을 보전해야 한다고 말한다.
4.
외교론, 문화운동론 등을 방법론으로 내세웠다.
정답: 4번
해설
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글과생각
21. 춘원 이광수의 문학적 행적으로 옳지 않은 것은?
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1.
1917년 한국 최초의 근대 장편소설인 <무정>을 『매일신보』에 연재했다.
2.
1939년 친일어용단체인 조선문인협회 회장을 맡았다.
3.
춘원의 최초 작품은 1910년 『소년』에 발표된 단편 <헌신자(獻身者)>이다.
4.
최남선과 협력해 『소년』, 『청춘』 등의 편집과 집필에 참가하면서 신문학운동의 핵심적 역할을 담당했다.
정답: 3번
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22. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 이광수의 작품만으로 묶인 것은?
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1.
「조선 문화의 장래」, 「내선 청년에게 부침」, 「이순신」
2.
「지원병을 기리며」, 「이차돈의 사(死)」, 「흑풍」
3.
「조선 신궁 신전에서」, 「원효대사」, 「불교유신론」
4.
「의열단선언문」, 「오장 마쓰이 송가」, 「무정」
정답: 1번
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글과생각
22. 이광수의 글 <동포에 고함>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
이광수의 친일행적이 적나라하게 드러난 글이다.
2.
일본의 국민이 되어 민족을 보전해야 한다는 생각을 펼치면서, 천황에 충성하는 '황민'이 되어야 한다고 주장하는 글이다.
3.
이 글에서 한국인과 일본인은 같은 동포로 지칭되고 있다.
4.
이 글에서 호명하고 있는 '군(君)'은 조선 민족 전체를 일괄한 것이다.
정답: 4번
해설
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글과생각
23. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 「스무 살 된 벗에게」를 쓴 이로 다츠시로 시즈오(達城靜雄)라는 창씨명으로 친일 작품을 쓴 작가는 누구인가?
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1.
이광수
2.
서정주
3.
윤동주
4.
조지훈
정답: 2번
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글과생각
23. 미당 서정주의 문학적 행적으로 옳지 않은 것은?
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1.
'가야마 미쓰로(香山光郞)'로 창씨개명을 하였다.
2.
최재서의 주선으로 '인문사'에 입사했다.
3.
1943년에 쓴 <스무 살 된 벗에게>는 학병 지원을 권유하는 편지 형식의 글이다.
4.
1992년 자신의 친일 행적 시비와 관련해, “일본이 망해도 한 백년은 갈 줄 알았다. …… 살기 위해 어쩔 수 없었던 일”이라고 고백한 바 있다.
정답: 1번
해설
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글과생각
24. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 괄호에 들어갈 가장 적절한 말은? 양가(良家)의 부녀가 놀아나고 학자, 문인까지도 ( )를/을 헌신짝같이 아는 사람이 생겼으니 변절하는 정치가들도 우리쯤이야 괜찮다고 자위할지 모른다. 그러나 역시 ( )은/는 어느 때나 선비의, 교양인의, 지도자의 생명이다. 이러한 사람들이 ( )을/를 잃고 변절하는 것은 스스로 그 자임(自任)을 포기하는 것이다.
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1.
양심
2.
자존감
3.
지조
4.
정의
정답: 3번
해설
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글과생각
24. 다음은 조지훈의 글 <지조론>의 한 대목이다. 괄호에 들어갈 말은 무엇인가? ( )이란 무엇인가. 절개를 바꾸는 것, 곧 자기가 심신으로 이미 신념하고 표방했던 자리에서 방향을 바꾸는 것이다. 그러므로 사람이 철이 들어서 세워 놓은 주체의 자세를 뒤집은 것은 모두 다 넓은 의미의 ( )이다. 그러나 사람들이 욕하는 ( )은 개과천선(改過遷善)의 ( )이 아니고 좋고 바른 데서 나쁜 방향으로 바꾸는 ( )을 ( )이라 한다.
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1.
훼절
2.
타락
3.
변절
4.
전향
정답: 3번
해설
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글과생각
25. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 조지훈 시인에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
본명은 '동탁'이다.
2.
1939년 『문장』에 「승무」, 「고풍의상」을 발표하였다.
3.
1942년 조선어학회 『큰사전』 편찬위원으로 활동하였다.
4.
일제 하에서 『국민문학』의 편집 일을 맡아 하였다.
정답: 4번
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글과생각
25. 조지훈의 글 <지조론>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
1950년대 자유당 정권 말기에 쓴 글이다.
2.
적절한 예시와 속담, 일화 등의 제시를 통해 지조에 대한 견해를 밝히고 있다.
3.
정권에 빌붙어 권세를 누리는 이들을 단죄함으로써 민족사의 새로운 자각과 지평을 열고자 한 작가의 의도가 드러난 글이다.
4.
조선어학회가 국민총력연맹 조선어학회지부 간판을 붙인 것을 비난했다.
정답: 4번
해설
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글과생각
26. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 김창걸이 『절필사』에서 '절필'을 결심한 이유는 무엇인가?
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1.
친일협력 요청에 대한 갈등과 참회
2.
작품 창작에 필요한 소재의 고갈
3.
불합리한 출판 관행과 원고료
4.
건강 상의 이유와 낙향
정답: 1번
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글과생각
26. 조지훈의 문학적 행적에 대한 다음의 설명 중 옳은 것은?
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1.
시집 『역사 앞에서』는 전통지향적 시세계를 심화시켰다는 평을 받는다.
2.
일제 강점기 말 『국민문학』, 『국민시가』의 편집을 맡았다.
3.
박두진, 박목월과 함께 공동으로 시집 『청록집』을 간행하여, 세칭 '청록파 시인'으로 불리게 되었다.
4.
1962년 고려대 민족문화연구소 소장에 취임해 <한국문화사대계>를 기획하고 완성했다.
정답: 3번
해설
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글과생각
27. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 함석헌이 「들사람 얼」에서 자신의 주장을 위해 동원한 사례가 아닌 것은?
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1.
호랑이 담배
2.
김수영의 시 「풀」
3.
장자와 낚시질
4.
카를 마르크스와 계급
정답: 2번
해설
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글과생각
27. 김창걸의 글 <절필사>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
김창걸은 일제 치하 암흑기 조선문학의 맥을 이은 사실주의 문학의 대표적 작가이다.
2.
1943년 『만선일보』에 발표되었고, 이후 1982년 『김창걸단편소설선집』에 <붓을 꺾으며>란 제목으로 게재되었다.
3.
김창걸은 신문사로부터 <대동아전쟁과 문필가의 각오>라는 친일어용적인 글을 써달라는 청탁을 받은 후 죄의식에 시달렸다.
4.
민족의 미래가 암울했던 시기에, 작가정신을 지키고자 했던 문인의 태도에 대해 생각해 볼 수 있는 글이다.
정답: 2번
해설
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글과생각
28. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
「들사람 얼」은 이승만 정권을 배경으로 하고 있다.
2.
'씨'은 함석헌 사상의 상징적인 개념이다.
3.
김수영은 '순수한 문학의 창조력'을 강조하였다.
4.
김수영은 문화는 본질적으로 '불온한 것'이라고 하였다.
정답: 3번
해설
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글과생각
28. 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
'씨ᄋᆞᆯ'은 함석헌 사상의 상징이다.
2.
함석헌은 한국에서 처음으로 5ㆍ16군사정변에 대해 비판하는 글을 발표한 바 있다.
3.
<들사람 얼>은 박정희 정권을 배경으로 하고 있다.
4.
비폭력 신조로 말미암아 함석헌은 '한국의 간디'라는 별명으로 불리기도 했다.
정답: 3번
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29. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 박노자의 「한국 국적 취득기」에 대한 설명과 관련 없는 것은?
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1.
박노자는 러시아에서 귀화한 한국인이다.
2.
소수자와 사회적 약자의 입장이 서술되어 있다.
3.
자신의 체험을 바탕으로 쓴 글이다.
4.
국가주의와 민족주의에 대한 옹호의 입장에서 쓴 글이다.
정답: 4번
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29. 다음 중 함석헌이 <들사람 얼(야인정신)>에서 설명하는 '들사람'의 사례가 아닌 것은?
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1.
후한(後漢) 광무제(光武帝)
2.
디오게네스
3.
엄자릉(嚴子陵)
4.
모세
정답: 1번
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글과생각
30. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 디아스포라에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?
정답을 선택하세요
1.
사전적인 의미로 이산 유대인과 그 공동체를 가리킨다.
2.
본래 '이산(離散)'을 의미하는 프랑스어이다.
3.
아프리카에서 신대륙으로 끌려온 자들을 '블랙 디아스포라' 라고 부른다.
4.
소문자 diaspora는 일반적으로 유대인뿐 아니라 아르메니아인, 팔레스타인인 등 다양한 이산의 백성을 가리킨다.
정답: 2번
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글과생각
30. 김수영의 글 <실험적인 문학과 정치적 자유>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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1.
표현의 자유와 문화의 본질에 대한 김수영의 입장이 잘 드러나 있는 글이다.
2.
이어령의 <'에비'가 지배하는 문화>에 대한 반박글로서, 한국 문학에서 소위 순수참여논쟁이라 불렸던 일련의 논쟁을 재점화시킨 글이다.
3.
“모든 살아 있는 문화는 본질적으로 불온한 것”이라고 주장했다.
4.
함석헌이 말한 '들사람'의 얼은 이 글에서 기성질서를 거부하는 문화의 전위적 정신과 같은 의미로 설명되고 있다.
정답: 2번
해설
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글과생각
31. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 보기 중 설명이 옳지 않은 것은?
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1.
한용운은 월간지 「불교」를 인수하고 불교 대중화에 힘을 기울였다.
2.
한용운은 한 때 동학운동에 가담하기도 하였다.
3.
신채호는 폭력적 파괴에 대해서는 결사반대하였다.
4.
신채호는 '민중 직접 혁명론'을 주장하였다.
정답: 3번
해설
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글과생각
31. 다음 중 서경식이 <수레바퀴 자국에 고인 물 속의 붕어>에서 설명하고 있는 '재일조선인'의 특징 및 현재 상황과 맞지 않는 것은?
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1.
재일조선인은 크게 '한국 국적 소지자', '조선적 소지자', '일본 국적 소지자'의 세 부류로 나뉜다.
2.
'조선적'을 가진 재일조선인은 현재까지도 사실상 무국적 상태다.
3.
'한국 국적'의 재일조선인은 일본 국민과 동일하게 세금을 납부하며 참정권 역시 가지고 있다.
4.
1947년 선포된 외국인등록령에서 재일조선인은 '외국인'으로 간주되었다.
정답: 3번
해설
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글과생각
32. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 이어령의 「오늘의 한국문학을 위협하는 것」에 대해 반박하며 순수참여논쟁을 재점화 시키는데 촉매가 되었던 김수영의 글은?
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1.
실험적인 문학과 정치적 자유
2.
문학 대중화와 순수문학
3.
리얼리즘 이론과 시적 장르
4.
당신들의 대한민국
정답: 1번
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글과생각
32. 박노자가 <한국 국적 취득기>에서 설명하고 있는 외국인의 귀화 신청 자격에 해당되지 않는 것은?
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1.
출신 국가
2.
주소
3.
직장
4.
한국인 배우자
정답: 1번
해설
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글과생각
33. 한글 맞춤법의 역사에 대한 설명으로 옳은 것은?
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1.
15세기 한글 표기의 대부분은 오늘날과 같은 형태음소적 원리에 따른 것이다.
2.
세종은 형태 음소적 원리에 따른 한글 표기법을 알고 있었다.
3.
주시경의 맞춤법 이론은 전통적인 한글 표기법을 계승한 것이다.
4.
<한글맞춤법통일안>은 1933년 조선어학연구회에 의해 제정 공표되었다.
정답: 2번
해설
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글과생각
33. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 필자와 글이 바르게 연결되지 않은 것은?
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1.
한용운 - 「심(心)」, 『님의 침묵』
2.
조지훈 - 『청록집』, 『역사 앞에서』
3.
함석헌 - 『성서적 입장에서 본 조선 역사』, 『역사와 민족』
4.
박노자 - 『디아스포라 기행』, 『난민과 국민 사이』
정답: 4번
해설
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글과생각
33. 다음 보기 중 설명이 옳지 않은 것은?
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1.
한용운은 다수의 한시와 시조 및 <죽음>, <흑풍>, <박명> 등의 소설도 남긴 바 있다.
2.
이광수는 1919년 2ㆍ8 독립선언서를 기초한 후 상하이로 망명, 임시정부에 참가하여 독립신문사 사장을 역임하기도 했다.
3.
함석헌은 『사상계』에서 논객으로 활약한 바 있다.
4.
조지훈은 <지조론>에서 지조와 정조를 엄격히 구분했다.
정답: 4번
해설
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글과생각
34. 다음 내용이 실려 있는 글의 제목과 필자는? 사람의 말과 글은 무형한 연장이다. 말은 사람의 문화 창조 활동의 가장 근본스러운 연장이니, 사람의 유형ㆍ무형의 문화는 다 말로 말미암아 이뤄지는 것이다. 말은 최초의 문화 연장인 동시에 또 최후의 연장이기도 하다.
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1.
<언어와 문화적 가치>(김완진)
2.
<훈민정음 해례 서문>(정인지)
3.
<한글과 문화혁명>(최현배)
4.
<국한혼용론>(남광우)
정답: 3번
해설
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글과생각
34. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 교재 제11강 <언어와 문화적 가치>(김완진)에서의 주장과 가장 합치되는 것은?
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1.
언어는 단순히 뜻을 전달하는 매체의 기능에 그치는 것이 아니다.
2.
언어는 무엇보다 획일적이고 순수해야 한다.
3.
우리나라가 세계 국가로의 도약을 위해서는 남의 언어와 문화를 알 필요가 없다.
4.
우리나라에서 외국어 조기 교육은 무조건 시급히 시행되어야 한다.
정답: 1번
해설
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글과생각
34. 교재 제11강의 <언어와 문화적 가치>(김완진)에서의 주장과 가장 거리가 먼 것은?
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1.
언어는 단순히 뜻을 전달하는 매체의 기능에 그치는 것이 아니다.
2.
언어에 대한 지나친 획일성과 순수성에 대한 환상을 경계해야 한다.
3.
세계국가로서의 한국의 도약을 위한다면 남의 언어와 문화를 알 필요가 있다.
4.
외국어 조기 교육은 가능하면 하루라도 빨리 시행해야 한다.
/35/ (35~37) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오.
정답: 4번
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글과생각
35. 한글과 한자를 섞어 쓰자는 국한혼용론을 주장하는 입장에서 논리적 근거로 내세우기 어려운 것은?
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1.
한자는 동양 여러 나라의 공용문자이다.
2.
우리말에서 한자어는 약 70%나 된다.
3.
한자는 시각적이고 조어력과 축약력이 뛰어나다.
4.
한자를 섞어서 쓰는 것이 기계화에 편리하다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
35. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. 말하는 사람이 듣는 사람에게 관련 상황(내용)을 알려주는 기능으로서, 대상을 지시한다고 하여 지시적 기능이라고도 하는 언어의 기능은?
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1.
정보적 기능
2.
표출적 기능
3.
친교적 기능
4.
관어적 기능
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
35. 다음 설명에 해당하는 언어의 기능은? 우리는 이 기능을 통해서 ㉮ 지식을 증진시키고 또 지식을 체계화하고 ㉯ 새로운 어휘를 습득하고 외국어를 배울 수 있다.
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1.
지시적 기능
2.
관어적 기능
3.
표출적 기능
4.
미학적 기능
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
36. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. 새로운 어휘를 습득하거나 외국어를 배우는 데 관계되는 언어의 기능은?
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1.
지시적 기능
2.
명령적 기능
3.
표출적 기능
4.
관어적 기능
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
36. 언어 행위의 요소 가운데 말하는 사람에게 초점이 맞추어진 언어의 기능은?
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1.
정보적 기능
2.
표출적 기능
3.
명령적 기능
4.
미학적 기능
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
37. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. 말에는 그 말 자체 속에 보다 듣기 좋은 표현을 가지려는 본능적인 모습이 숨어 있다. 이에 관련된 언어의 기능은?
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1.
표출적 기능
2.
친교적 기능
3.
관어적 기능
4.
미학적 기능
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
37. 대구(對句)를 이루는 다음 속담 등과 가장 관련이 깊은 언어의 기능은? - 열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다. - 고기는 씹어야 맛이고 님은 품어야 맛이다.
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1.
미학적 기능
2.
지시적 기능
3.
친교적 기능
4.
표출적 기능
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
38. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. A, B 두 사람의 다음과 같은 대화에서 가장 두드러지게 나타나는 언어의 기능은? A：어디 가세요? B：아, 네. 요즘 잘 지내시지요? A：날씨가 참 좋군요. B：네, 다음에 또 봬요.
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1.
정서적 기능
2.
욕구적 기능
3.
친교적 기능
4.
미학적 기능
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
38. 최만리 등의 <언문 창제 반대 상소문>에 나타나는 한글 창제 반대의 이유가 아닌 것은?
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1.
중국 주변의 나라들은 문자를 만든 적이 없다.
2.
언문 창제는 사대(事大)의 뜻에 어긋난다.
3.
언문 창제는 학문 발전에 손해가 된다.
4.
언문 창제는 국가적으로 시급한 일이 아니다.
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
39. 최만리 등의 <언문 창제 반대 상소문>에서 언문(한글) 창제 반대의 이유가 아닌 것은?
정답을 선택하세요
1.
언문 창제는 사대(事大)의 법도에 어긋난다.
2.
중국의 주변 국가들도 문자를 만들지 않았다.
3.
언문 창제는 학문 발전에 손해가 된다.
4.
언문 창제는 국가적으로 시급한 일이 아니다.
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
39. 다음은 <훈민정음 해례 서문>의 일부이다. 빈 칸에 들어갈 말이 올바로 짝지어진 것은? 계해년 겨울에 우리 전하께서 정음 ( a )자를 창제하시고, 간략하게 예의(例義)를 들어보이시고 이름을 훈민정음이라고 지으셨다. ( b )해서 만들되 글자 모양은 중국의 고전(古篆)을 본떴고, ( c )을/를 바탕으로 하였으므로 음은 칠조(七調)에 맞는다.
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1.
a-27, b-모방, c-뜻
2.
a-28, b-모방, c-뜻
3.
a-27, b-상형, c-소리
4.
a-28, b-상형, c-소리
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
40. 최만리 등의 <언문 창제 반대 상소문>에 언급된 내용이 아닌 것은?
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1.
신라 설총의 이두는 비록 거칠고 촌스러우나, 모두 중국에서 통행하는 글자를 빌려서 어조사로 사용한 것이다.
2.
예로부터 중국은 언어와 문자가 같은데도, 죄인을 다스리고 소송하는 사건들에 억울하게 잘못된 일이 매우 많다.
3.
중국 글자를 빌려 통용하는 것은 마치 둥근 구멍에 모난 자루를 낀 것과 같이 서로 어긋나는 일이다.
4.
언문이 비록 유익한 것이라고 하더라도 다만 선비의 육예(六藝)의 하나일 뿐이다.
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
40. 다음 두 글에서 공통으로 설명하고 있는 것은? - 설총의 이것은 모두 중국에서 통용되는 글자를 빌려 어조사로 사용하기에 한자와 애당초부터 떨어져 있는 것이 아니다. 또한 이것은 사용한 지 수천 년이나 되어 장부와 문서, 계약과 회계 등의 일에 아무런 장애가 없다. <언문 창제 반대 상소문> - 옛날에 신라의 설총이 이것을 처음 만들어 관청이나 민간에서 오늘날까지 사용하고 있으나 모두 한자를 빌려서 쓰는 것이므로 혹은 껄끄럽고 혹은 막힌다. 또한 이것은 비루하고 근거가 없다. <훈민정음 해례 서문>
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1.
향찰
2.
구결
3.
이두
4.
고유명사 표기
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
41. 다음의 내용이 수록된 글은? 이 28글자로 전환이 무궁하여 간단하면서도 요긴하고 자세하면서도 통하는 까닭에, 슬기로운 사람은 하루아침을 마치기도 전에 깨우치고, 어리석은 사람이라도 열흘이면 배울 수 있다.
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1.
<언문 창제 반대 상소문>
2.
<훈민정음 해례 서문>
3.
<표준어와 방언>
4.
<한글과 문화혁명>
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
41. 다음 중 표준어를 정하는 조건에 해당하지 않는 것은?
정답을 선택하세요
1.
'교양 있는 사람'의 말이어야 한다.
2.
'순수한 우리말'이어야 한다.
3.
'현대'에 사용하는 말이어야 한다.
4.
'서울말'이어야 한다.
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
42. 다음 중 표준어의 기능이 아닌 것은?
정답을 선택하세요
1.
통일(統一)의 기능
2.
우월(優越)의 기능
3.
준거(準據)의 기능
4.
분화(分化)의 기능
정답: 4번
해설
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글과생각
42. 다음 중 복수표준어의 쌍이 아닌 것은?
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1.
넝쿨/덩굴
2.
자물쇠/자물통
3.
조금/쬐꼼
4.
서럽다/섧다
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
43. 표준어 사정 원칙 제1장 제1항의 내용에서 빈 칸에 들어갈 말이 올바로 짝지어진 것은? 표준어는 ( a ) 있는 사람들이 두루 쓰는 ( b ) 서울말로 정함을 원칙으로 한다.
정답을 선택하세요
1.
a. 교양 - b. 현대
2.
a. 교양 - b. 현재
3.
a. 품위 - b. 현대
4.
a. 품위 - b. 현재
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
43. 다음 중 표준어와 관련된 내용으로 옳지 않은 것은?
정답을 선택하세요
1.
표준어는 인위적인 요소를 가지고 있는 인공언어라고 할 수 있다.
2.
표준어는 고유어만을 대상으로 하므로, 외래어는 표준어 사정의 대상이 되지 않는다.
3.
표준어에는 비속어도 포함될 수 있다.
4.
'다르다(異)' 대신 '틀리다(僞)'를 사용하는 현상에서 보듯 방언이 표준어를 간섭하는 경우가 있다.
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
44. 다음 단어들 중 비표준어로만 짝지어진 것은?
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1.
조금, 쪼끔
2.
조끔, 쬐꼼
3.
쪼끔, 쬐깨
4.
쬐꼼, 쬐깨
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
44. 다음 중 공통어에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
정답을 선택하세요
1.
공통어는 전국 공통으로, 어디서나 의사소통이 가능한 언어를 말한다.
2.
공통어는 현실적으로 한 지방의 방언을 바탕으로 하여 발달된다.
3.
1920년대의 문학작품이나 신문 잡지에 나타난 글은, 비록 지방 출신 필자의 것일지라도 방언이 아니라 공통어로 쓰여진 것이다.
4.
15세기 중엽의 한글 창제는 공통어의 발달과 보급에 아무런 영향을 주지 않았다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
45. 다음은 제13강의 <우리나라의 방언과 국문학>(안병희)에 나오는 내용이다. 여기서 괄호 안에 들어갈 말은? 일례로, 1920년대의 문학작품이나 신문 잡지에 나타난 글은, 비록 지방 출신 필자의 것일지라도 방언이 아니라 ( )로 쓰여진 것이다. 이광수나 김동인의 작품을 읽더라도 평안방언은 볼 수가 없다.
정답을 선택하세요
1.
사투리
2.
표준어
3.
공통어
4.
문화어
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
45. 방언과 관련이 깊은 문학 장르만으로 짝지어진 것은?
정답을 선택하세요
1.
소설, 가사
2.
가사, 시조
3.
시조, 민요
4.
민요, 설화
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
46. 방언과 가장 관련이 깊은 문학 장르는?
정답을 선택하세요
1.
소설
2.
시조
3.
가사
4.
민요
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
46. 소리언어에 대하여 문자언어가 독자적 기능을 가지고 있다는 주장의 근거가 되기 어려운 것은?
정답을 선택하세요
1.
'케이비에스'보다 'KBS'라는 표기가 의미전달에 더 효과적이다.
2.
문자언어는 귀를 위한 것이 아니라 눈을 위한 것이다.
3.
소리언어를 모르면서도 외국어 서적을 읽고 배우는 경우가 있다.
4.
문자언어는 소리언어로 환원되어야만 의사소통의 기능을 발휘할 수 있다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
47. 소리언어에 대하여 문자언어가 독자적 기능을 가지고 있다는 주장의 근거가 되기 어려운 것은?
정답을 선택하세요
1.
'케이비에스'보다 'KBS'라는 표기가 의미전달에 더 효과적이다.
2.
문자언어는 귀를 위한 것이 아니라 눈을 위한 것이다.
3.
문자언어는 소리언어로 환원되어야만 의사소통의 기능을 발휘할 수 있다.
4.
소리언어를 모르면서도 외국어 서적을 읽고 배우는 경우가 있다.
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
47. 다음 <훈민정음 해례>의 '종성해'에 대한 설명 중 옳지 않은 것은? 然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也. 如곶爲梨花 의갗爲狐皮. 而ㅅ字可以通用. 故只用ㅅ字.
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1.
음절말 위치에서 'ㅅ, ㅈ, ㅿ, ㅊ' 등의 발음이 서로 달랐을 것임을 말해준다.
2.
종성의 'ㅈ, ㅿ, ㅊ' 등이 'ㅅ'으로 발음되기 때문에 'ㅅ'으로 표기해도 좋다는 뜻이다.
3.
'곶', '의갗'에서 '곶'은 '곳', ''은 '엿', '갗'은 '갓'으로 쓸 수 있다는 규정이다.
4.
위 내용은 우리나라의 맞춤법에 관한 최초의 규정이라고 할 수 있다.
정답: 1번
해설
아직 해설이 없습니다.
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48. 한글 맞춤법의 역사에 대한 설명으로 잘못된 것은?
정답을 선택하세요
1.
15세기 문헌의 한글 표기는 주로 음소적 원리에 따른 것이다.
2.
세종은 형태음소적 원리에 따른 한글 표기법도 알고 있었다.
3.
<용비어천가>와 <월인천강지곡>에는 형태음소적 표기법도 나타난다.
4.
주시경의 맞춤법 이론은 전통적인 한글 표기법을 계승한 것이다.
정답: 4번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
48. 한글 맞춤법의 역사에 대한 설명으로 옳은 것은?
정답을 선택하세요
1.
15세기 문헌의 한글 표기는 주로 형태음소적 원리에 따른 것이다.
2.
세종은 형태음소적 원리에 따른 한글 표기법을 알고 있었다.
3.
주시경의 맞춤법 이론은 전통적인 한글 표기법을 계승한 것이다.
4.
<한글맞춤법통일안>(1933)은 박승빈을 중심으로 한 조선어학연구회에 의해 만들어졌다.
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
49. 한글 전용을 주장하는 입장의 논리적 근거가 되기 어려운 것은?
정답을 선택하세요
1.
한자를 배우는 데 많은 시간과 정력이 허비된다.
2.
한자는 전통문화의 계승과 발전에 방해가 된다.
3.
한자는 기계화에 불편하다.
4.
한자어를 쓰는 버릇 때문에 우리말이 위축되었다.
정답: 2번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
49. 한글 전용의 결과로 얻어질 수 있는 장점과 거리가 먼 것은?
정답을 선택하세요
1.
문자생활의 기계화에 편리하다.
2.
문맹률이 낮아진다.
3.
동음이의어가 줄어든다.
4.
문화적 자주성을 확립하는 데 도움이 된다.
정답: 3번
해설
아직 해설이 없습니다.
글과생각
50. 국한혼용을 주장하는 입장의 논리적 근거가 되기 어려운 것은?
정답을 선택하세요
1.
한자를 섞어서 쓰는 것이 기계화에 편리하다.
2.
우리말에서 한자어가 차지하는 비율이 70%나 된다.
3.
한자는 시각적이고 조어력과 축약력이 뛰어나다.
4.
한자는 동양 여러 나라의 공용문자이다.
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글과생각
50. 한글과 한자를 섞어 쓰자는 국한혼용론의 논리적 근거로 내세우기 어려운 것은?
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1.
한자를 섞어서 쓰는 것이 기계화에 편리하다.
2.
우리말에서 한자어는 약 70%나 된다.
3.
한자는 시각적이고 조어력과 축약력이 뛰어나다.
4.
한자는 동양 여러 나라의 공용문자이다.
정답: 1번
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문제 정보
강의: 글과생각
연도: 2024-01-01
총 문제: 103문제
현재 문제: 1번
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