글과생각
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1. 다음 중 이규보의 <문조물(問造物)>에서 주장하는 바가 아닌 것은?
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1. 다음 중 이규보의 <문조물>에서 결국 주장하고자 하는 바에 해당하는 것은?
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2. 글쓰기의 방식이 다른 것끼리 짝지어진 것은?
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2. 다음 중 글의 형식적인 측면에서 특정 사물이나 대상을 빗대어 서술한 글에 해당하지 않는 것은?
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3. 다음 중 이규보의 <문조물>에서 조물주의 발언에 해당하지 않는 것은?
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3. 다음 중 <문조물>에 등장하는 조물주와 '나'에 대한 설명으로 올바른 것은?
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4. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 아래 설명을 참고로 하여 위 글의 ( )안에 들어갈 두 명의 인물이 바르게 짝지어진 것을 고르시오. (설명) 춘추 시대의 두 은자로서 둘이 함께 밭을 가는데 마침 공자(孔子)의 무리가 그 옆을 지나게 되었다. 공자가 자로(子路)를 시켜 그들에게 나루를 묻게 하자 가르쳐 주지 않고 오히려 공자가 천하를 다니며 자신의 학문을 알리러 다니는 일을 조롱했다는 일화가 전한다.
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4. 다음 중 전체적인 글의 형식적인 측면에서 볼 때 묻고 답하는 방식을 활용하지 않는 글은?
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5. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 위에 제시한 <답전부>의 인용 부분을 통해 글쓴이가 궁극적으로 말하고자 하는 바로 적절한 것은?
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5. 다음 중 <답전부>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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6. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 정도전의 <답전부(答田父)>와 관련이 없는 사항은?
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6. 다음 중 <답전부>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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7. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <온달전>에 대한 설명으로 올바른 것은?
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7. 다음 중 김부식의 <온달전>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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8. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <온달전>에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?
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8. 다음 중 김부식의 <온달전>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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9. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음은 한 인물의 일생을 서술하는 글의 종류들에 대한 설명이다. 바르지 못한 것은?
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9. 다음 중 <최칠칠전>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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10. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 작품들에 대한 설명으로 올바른 것은?
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10. 다음 중 <유수묘지명>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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11. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <최칠칠전>의 특징으로 볼 수 없는 것은?
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11. 다음은 박지원의 <소단적치인>의 일부이다. 빈 칸에 들어갈 것을 순서대로 맞게 짝지은 것은? 글을 잘 짓는 자는 병법도 잘 알 것이다. 글자는 비유하자면 요, 글 뜻은 요, 제목은 이요. 은 전장의 진지를 구축하는 것이요. 글자를 묶어서 구(句)를 만들고 구를 모아서 장(章)을 이루는 것은 대오를 이루어 행군하는 것과 같다.
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12. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 이건창의 <유수묘지명>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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12. 다음 중 이첨의 <밀봉설>에 관한 설명으로 올바른 것은?
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13. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음은 <도자설>의 한 부분이다. 밑줄 친 곳에 들어갈 말을 순서대로 나열한 것은? 지금부터는 네가 마땅히 천하에 독보적인 존재가 될 것이다. 무릇 사람의 기술은, 은 그 분수가 한계가 있지만 은 응용이 끝이 없거늘 하물며 이 사람의 뜻을 굳게 할 수 있고 사람의 심성을 단련케 하는 것에는 어떻겠느냐. ⓐ 남에게서 배운 것 ⓑ 곤궁하고 답답한 것 ⓒ 하늘로부터 받은 것 ⓓ 다른 이의 것을 모방한 것 ⓔ 자기 마음에서 얻은 것
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13. 다음 중 정약용의 <농아광지>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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14. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. <밀봉설>의 논지 전개 방식에 대한 설명으로 맞는 것은?
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14. 다음 중 박지원의 <소단적치인>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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15. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 정약용의 <농아광지(農兒壙志)>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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15. 다음의 내용이 기술되어 있는 글은 누구의 어떤 작품인가? 사람과 물건은 하늘이 명한 본성(本性)을 같이 가졌는데, 사람은 본래 만물보다 뛰어나건만 물건의 하는 바를 사람이 도리어 미칠 수 없음은 어째서인가. 사람의 하는 바는 매우 넓고 전일하지 못하므로 마땅히 해야 할 바에 지극히 어려움을 다할 수 없고, 물건의 성질은 한쪽으로 막혀 그 아는 바는 음식과 이해(利害)에 불과하나, 단 그 성질이 환히 뚫린 곳은 제법 하늘이 명한 원리를 잃지 않으므로 의(義)가 있는 곳에 생명을 희생할 수 있는 것이다.
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16. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 박지원의 <소단적치인>에 대한 설명으로 올바른 것은?
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16. 다음 중 자기 자신을 대상으로 쓴 자전(自傳) 형식의 글에 해당하는 것은?
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17. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 <문설>에 관한 설명으로 잘못된 것은?
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17. 다음은 허균의 <문설(文說)>의 일부이다. 에 들어갈 내용으로 올바른 것은? 고문은 모두가 지극한 글이지만 여기에 장구(章句)에 갈고리를 달고 가시를 붙여 어려운 말로써 공교로움을 다툰 것이 있던가. 공자가 '문사(文辭)는 뜻을 전달할 따름이다.' 하였다. 옛날에는 글로 그 도(道)를 실어 전하였다.
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18. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 한용운의 글 『조선 독립에 대한 감상의 개요』에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
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18. 한용운의 글 <조선 독립에 대한 감상의 개요>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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19. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 『조선 독립에 대한 감상의 개요』에서 조선 독립 선언의 동기로 들고 있는 것이 아닌 것은?
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19. <조선 독립에 대한 감상의 개요>에서 조선 독립 선언의 '이유'로 들고 있는 것이 아닌 것은?
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20. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음에서 설명하고 있는 글은 무엇인가? 1919년 만주에서 조직된 항일무력운동단체인 의열단의 행동 강령 및 투쟁 목표를 담은 글로 5개 부분, 6400여자로 되어 있으며 그 핵심은 '민중 직접 폭력혁명론'이다.
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20. 신채호의 글 <조선혁명선언>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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21. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 이광수의 『동포에 고함』이란 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
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21. 춘원 이광수의 문학적 행적으로 옳지 않은 것은?
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22. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 이광수의 작품만으로 묶인 것은?
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22. 이광수의 글 <동포에 고함>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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23. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 「스무 살 된 벗에게」를 쓴 이로 다츠시로 시즈오(達城靜雄)라는 창씨명으로 친일 작품을 쓴 작가는 누구인가?
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23. 미당 서정주의 문학적 행적으로 옳지 않은 것은?
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24. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 괄호에 들어갈 가장 적절한 말은? 양가(良家)의 부녀가 놀아나고 학자, 문인까지도 ( )를/을 헌신짝같이 아는 사람이 생겼으니 변절하는 정치가들도 우리쯤이야 괜찮다고 자위할지 모른다. 그러나 역시 ( )은/는 어느 때나 선비의, 교양인의, 지도자의 생명이다. 이러한 사람들이 ( )을/를 잃고 변절하는 것은 스스로 그 자임(自任)을 포기하는 것이다.
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24. 다음은 조지훈의 글 <지조론>의 한 대목이다. 괄호에 들어갈 말은 무엇인가? ( )이란 무엇인가. 절개를 바꾸는 것, 곧 자기가 심신으로 이미 신념하고 표방했던 자리에서 방향을 바꾸는 것이다. 그러므로 사람이 철이 들어서 세워 놓은 주체의 자세를 뒤집은 것은 모두 다 넓은 의미의 ( )이다. 그러나 사람들이 욕하는 ( )은 개과천선(改過遷善)의 ( )이 아니고 좋고 바른 데서 나쁜 방향으로 바꾸는 ( )을 ( )이라 한다.
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25. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 조지훈 시인에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?
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25. 조지훈의 글 <지조론>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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26. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 김창걸이 『절필사』에서 '절필'을 결심한 이유는 무엇인가?
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26. 조지훈의 문학적 행적에 대한 다음의 설명 중 옳은 것은?
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27. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 함석헌이 「들사람 얼」에서 자신의 주장을 위해 동원한 사례가 아닌 것은?
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27. 김창걸의 글 <절필사>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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28. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 설명 중 옳지 않은 것은?
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28. 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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29. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 박노자의 「한국 국적 취득기」에 대한 설명과 관련 없는 것은?
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29. 다음 중 함석헌이 <들사람 얼(야인정신)>에서 설명하는 '들사람'의 사례가 아닌 것은?
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30. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 디아스포라에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?
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30. 김수영의 글 <실험적인 문학과 정치적 자유>에 대한 다음의 설명 중 옳지 않은 것은?
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31. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 보기 중 설명이 옳지 않은 것은?
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31. 다음 중 서경식이 <수레바퀴 자국에 고인 물 속의 붕어>에서 설명하고 있는 '재일조선인'의 특징 및 현재 상황과 맞지 않는 것은?
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32. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 이어령의 「오늘의 한국문학을 위협하는 것」에 대해 반박하며 순수참여논쟁을 재점화 시키는데 촉매가 되었던 김수영의 글은?
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32. 박노자가 <한국 국적 취득기>에서 설명하고 있는 외국인의 귀화 신청 자격에 해당되지 않는 것은?
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33. 한글 맞춤법의 역사에 대한 설명으로 옳은 것은?
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33. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 다음 중 필자와 글이 바르게 연결되지 않은 것은?
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33. 다음 보기 중 설명이 옳지 않은 것은?
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34. 다음 내용이 실려 있는 글의 제목과 필자는? 사람의 말과 글은 무형한 연장이다. 말은 사람의 문화 창조 활동의 가장 근본스러운 연장이니, 사람의 유형ㆍ무형의 문화는 다 말로 말미암아 이뤄지는 것이다. 말은 최초의 문화 연장인 동시에 또 최후의 연장이기도 하다.
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34. 다음은 정도전의 <답전부>의 마지막 대목이다. 글을 읽고 주어진 질문에 답하시오. 전부가 말하기를, “나는 대대로 농사를 지어 온 사람이오. 밭을 갈아 공가(公家)에 세금을 내고, 남은 것으로 처자를 먹여 살렸으니, 이보다 지나친 것은 내 알 바가 아니오. 그대는 돌아가시오. 더 이상 나를 어지럽히지 마시오.” 하고는 마침내 다시 말하지 않았다. 나는 물러 와 탄식하였다. 그 전부와 같은 이는 아마도 ( )(이)나 ( )의 유(流)일 것이다. 교재 제11강 <언어와 문화적 가치>(김완진)에서의 주장과 가장 합치되는 것은?
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34. 교재 제11강의 <언어와 문화적 가치>(김완진)에서의 주장과 가장 거리가 먼 것은?
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35. 한글과 한자를 섞어 쓰자는 국한혼용론을 주장하는 입장에서 논리적 근거로 내세우기 어려운 것은?
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35. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. 말하는 사람이 듣는 사람에게 관련 상황(내용)을 알려주는 기능으로서, 대상을 지시한다고 하여 지시적 기능이라고도 하는 언어의 기능은?
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35. 다음 설명에 해당하는 언어의 기능은? 우리는 이 기능을 통해서 ㉮ 지식을 증진시키고 또 지식을 체계화하고 ㉯ 새로운 어휘를 습득하고 외국어를 배울 수 있다.
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36. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. 새로운 어휘를 습득하거나 외국어를 배우는 데 관계되는 언어의 기능은?
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36. 언어 행위의 요소 가운데 말하는 사람에게 초점이 맞추어진 언어의 기능은?
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37. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. 말에는 그 말 자체 속에 보다 듣기 좋은 표현을 가지려는 본능적인 모습이 숨어 있다. 이에 관련된 언어의 기능은?
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37. 대구(對句)를 이루는 다음 속담 등과 가장 관련이 깊은 언어의 기능은? - 열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다. - 고기는 씹어야 맛이고 님은 품어야 맛이다.
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38. (35~38) 로만 야콥슨(R. Jacobson)이 제시한 언어의 여섯 가지 기능과 관련하여 다음 질문에 답하시오. A, B 두 사람의 다음과 같은 대화에서 가장 두드러지게 나타나는 언어의 기능은? A：어디 가세요? B：아, 네. 요즘 잘 지내시지요? A：날씨가 참 좋군요. B：네, 다음에 또 봬요.
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38. 최만리 등의 <언문 창제 반대 상소문>에 나타나는 한글 창제 반대의 이유가 아닌 것은?
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39. 최만리 등의 <언문 창제 반대 상소문>에서 언문(한글) 창제 반대의 이유가 아닌 것은?
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39. 다음은 <훈민정음 해례 서문>의 일부이다. 빈 칸에 들어갈 말이 올바로 짝지어진 것은? 계해년 겨울에 우리 전하께서 정음 ( a )자를 창제하시고, 간략하게 예의(例義)를 들어보이시고 이름을 훈민정음이라고 지으셨다. ( b )해서 만들되 글자 모양은 중국의 고전(古篆)을 본떴고, ( c )을/를 바탕으로 하였으므로 음은 칠조(七調)에 맞는다.
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40. 최만리 등의 <언문 창제 반대 상소문>에 언급된 내용이 아닌 것은?
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40. 다음 두 글에서 공통으로 설명하고 있는 것은? - 설총의 이것은 모두 중국에서 통용되는 글자를 빌려 어조사로 사용하기에 한자와 애당초부터 떨어져 있는 것이 아니다. 또한 이것은 사용한 지 수천 년이나 되어 장부와 문서, 계약과 회계 등의 일에 아무런 장애가 없다. <언문 창제 반대 상소문> - 옛날에 신라의 설총이 이것을 처음 만들어 관청이나 민간에서 오늘날까지 사용하고 있으나 모두 한자를 빌려서 쓰는 것이므로 혹은 껄끄럽고 혹은 막힌다. 또한 이것은 비루하고 근거가 없다. <훈민정음 해례 서문>
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41. 다음의 내용이 수록된 글은? 이 28글자로 전환이 무궁하여 간단하면서도 요긴하고 자세하면서도 통하는 까닭에, 슬기로운 사람은 하루아침을 마치기도 전에 깨우치고, 어리석은 사람이라도 열흘이면 배울 수 있다.
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41. 다음 중 표준어를 정하는 조건에 해당하지 않는 것은?
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42. 다음 중 표준어의 기능이 아닌 것은?
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42. 다음 중 복수표준어의 쌍이 아닌 것은?
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43. 표준어 사정 원칙 제1장 제1항의 내용에서 빈 칸에 들어갈 말이 올바로 짝지어진 것은? 표준어는 ( a ) 있는 사람들이 두루 쓰는 ( b ) 서울말로 정함을 원칙으로 한다.
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43. 다음 중 표준어와 관련된 내용으로 옳지 않은 것은?
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44. 다음 단어들 중 비표준어로만 짝지어진 것은?
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44. 다음 중 공통어에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
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45. 다음은 제13강의 <우리나라의 방언과 국문학>(안병희)에 나오는 내용이다. 여기서 괄호 안에 들어갈 말은? 일례로, 1920년대의 문학작품이나 신문 잡지에 나타난 글은, 비록 지방 출신 필자의 것일지라도 방언이 아니라 ( )로 쓰여진 것이다. 이광수나 김동인의 작품을 읽더라도 평안방언은 볼 수가 없다.
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45. 방언과 관련이 깊은 문학 장르만으로 짝지어진 것은?
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46. 방언과 가장 관련이 깊은 문학 장르는?
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46. 소리언어에 대하여 문자언어가 독자적 기능을 가지고 있다는 주장의 근거가 되기 어려운 것은?
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47. 소리언어에 대하여 문자언어가 독자적 기능을 가지고 있다는 주장의 근거가 되기 어려운 것은?
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47. 다음 <훈민정음 해례>의 '종성해'에 대한 설명 중 옳지 않은 것은? 然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也. 如곶爲梨花 의갗爲狐皮. 而ㅅ字可以通用. 故只用ㅅ字.
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48. 한글 맞춤법의 역사에 대한 설명으로 잘못된 것은?
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48. 한글 맞춤법의 역사에 대한 설명으로 옳은 것은?
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49. 한글 전용을 주장하는 입장의 논리적 근거가 되기 어려운 것은?
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49. 한글 전용의 결과로 얻어질 수 있는 장점과 거리가 먼 것은?
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50. 국한혼용을 주장하는 입장의 논리적 근거가 되기 어려운 것은?
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50. 한글과 한자를 섞어 쓰자는 국한혼용론의 논리적 근거로 내세우기 어려운 것은?
진행 상황
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